-
，西戎臣服听命，创建王业传之后代，拨乱反正，已经跨越了前王，囊括了先代。书同文、车共轨的至治神功，不记载何以赞美大道，不宣明何以显耀盛业。玄奘随著游踪的所到，列举出当地的风土，虽然还没有考证方位，辨别...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134370582.html
-
我自己的心脏，是完全隔离的，不过我却不能辨别，这两个心脏，究竟是否是同一个心脏，我只对这个目前现形的心脏有浓厚的兴趣，可是却没有什么连带的感情。 我仍旧能够全神贯注地呼吸，没有为它所妨碍。 约略过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170745.html
-
莅临引导，或生前的修行熟悉者，立刻辨认出基位光明，风息进入中脉后，必定由顶上梵穴一道出去，解脱获得无生法身。 这是西藏密教认定的最上策的死亡，不过一般人如果不能辨别那个第一光明而有疑虑时，进而即将...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
-
产生大勇；如果有了畏惧心，知畏仿能产生诚敬；如果有了勇猛心，知勇仿能产生振奋心。有了这个基础，就要从事相上、明理上、心地上彻底改恶，一心为善。要辨别真假、曲端、是非、正偏、满丰、大小、难易。总之，有益...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144871160.html
-
品尝茶汤要徐徐啜咽，细细品味，不能一饮而尽，连灌数杯，毫不辨别滋味如何，等于是佣人劳作牛饮解渴。真正的茶人品茶，最好是山堂夜坐，亲自动手，观水火相战之状，听壶中沸水发出像松涛一般的声音，香茗人杯，茶烟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432571507.html
-
甘香，僧家多能随着各种茗茶 产地的不同而辨别出优劣，这不是世俗文士品茗所能望其项 背。 名山大剎多有丛林制度的建立，因而内部分工很细密， 由植茶一端可以作为说明。寺院经济 9页 来源众多，...殆如彩云易散。(注140)真正虎邱茶 实不易得，寺僧惯杂赝种，所谓﹕「替身茶」﹔除非精鉴家 ，实难辨别。(注141)明代地方有司常以此馈遗大吏，寺僧 不堪其扰，后多索性薙除茶树，或任其荒芜，以后...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
-
众生的机缘而净其心。随众生的机缘，是辨别教育对象的根机，从而制定相应的教育方法；净其心，则是佛教教育的宗旨，由心灵净化，进而国土净、众生安、天下平。
...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
-
的辨别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。 所谓“三种渗漏” 1，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也”。是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html
-
discernment（识别／分别认知），所指的乃是对事物的感官或心灵之感知，即“识”的分辨（discern）及辨别（discriminate）的功能，才是其内涵的重点，否则只是落入到感觉的层次（merely...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
-
只是，触是受生起的近因。一般来说，受应先于想，当我们接触外境时，首先生起的是与境界相应的感受或情感。接下来才是“想”，也就是对受进行觉察、辨别、判断等。受比较粗显，容易感知。但是，受与想是可以相互影响...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224773550.html